← Hebrews (7/13) → |
1. | Защото този Мелхиседек, салимски цар, свещеник на Всевишния Бог, който срещна Авраам, когато се връщаше от поражението на царете, и го благослови; |
2. | на когото Авраам отдели също и десятък от всичко; който, според значението на името си, е първо цар на правда, а после и цар на Салим, тоест цар на мир; |
3. | без баща, без майка, без родословие, нямащ нито начало на дни, нито край на живот, а оприличен на Божия Син, остава завинаги свещеник. |
4. | Но вижте колко велик беше този, на когото и патриархът Авраам даде десятък от плячката. |
5. | И наистина, онези от Левиевите потомци, които приемат свещенослужението, имат заповед според закона да вземат десятък от народа, тоест от братята си, макар и те да са произлезли от семенниците на Авраам; |
6. | той обаче, който не е произлязъл от техния род, взе десятък от Авраам и благослови този, на когото бяха дадени обещанията. |
7. | А безспорно по-долният се благославя от по-горния. |
8. | И тук десятъкът се взема от смъртни хора, а там – от Този, за когото се свидетелства, че живее. |
9. | И може да се каже, че сам Леви, който взема десятък, даде десятък чрез Авраам, |
10. | защото беше още в семенниците на баща си, когато Мелхиседек го срещна. |
11. | И така, ако можеше да има съвършенство чрез левитското свещенство – защото под него народът получи закона – каква нужда е имало още да се издига друг свещеник, според Мелхиседековия чин, и да не се определя такъв според Аароновия чин? |
12. | Защото, като се промени свещенството, по необходимост става и промяна на закона. |
13. | Понеже Този, за когото се казва това, принадлежи на друго племе, от което никой не е служил при олтара. |
14. | Защото е явно, че нашият Господ произлезе от Юда, а за това племе Мойсей не каза нищо относно свещеници. |
15. | Това става още по-явно, тъй като по подобие на Мелхиседек се издига друг свещеник, |
16. | който стана такъв не по закона на плътска заповед, а по силата на един неунищожим живот; |
17. | защото се свидетелства: ?Ти си свещеник до века според Мелхиседековия чин.“ |
18. | Защото наистина по-предишната заповед се отменя поради нейната слабост и безполезност – |
19. | понеже законът не е усъвършенствал нищо – а се въвежда една по-добра надежда, чрез която се приближаваме при Бога. |
20. | И както това не е станало без заклеване – |
21. | защото те ставаха свещеници без заклеване, а Той – със заклеване от страна на Този, който Му казва: ?Господ се закле и няма да се разкае: Ти си свещеник до века!“ – |
22. | така Иисус стана Поръчител на един по-добър завет. |
23. | При това, свещениците са били много на брой, защото смъртта им е пречела да продължат службата си, |
24. | а Той, понеже живее вечно, има свещенство, което не преминава на друг. |
25. | Затова и може напълно да спасява онези, които идват при Бога чрез Него, понеже винаги живее, за да ходатайства за тях. |
26. | Защото такъв първосвещеник ни трябваше: свят, невинен, непорочен, отделен от грешните и възвисен по-горе от небесата; |
27. | който няма нужда като първосвещениците да принася всеки ден жертви първо за своите грехове, а после за греховете на народа, защото направи това веднъж завинаги, като принесе Себе Си. |
28. | Защото законът поставя за първосвещеници хора, които са слаби; но думите на клетвата, която беше след закона, поставят Сина, който е съвършен до века. |
← Hebrews (7/13) → |